Why You Must Never Step on Tatami Mat Borders

日本にっぽんの伝統でんとう的てきな部屋へやである和室わしつに入はいると、い草ぐさのいい香かおりがしますね。足あしもとを見みると、床ゆか一面いちめんに緑色りょくしょくの畳たたみが敷しかれています。

よく見みると、畳たたみの端はじには細長ほそながい布ぬのがついています。これを「畳たたみの縁えん」と呼よびます。日本にっぽんでは、子こどもでも「畳たたみの縁えんを踏ふんではいけません」と教おしえられます。なぜ縁えんを踏ふんではいけないのでしょうか。そこには、昔むかしの人ひとの知恵ちえや歴史れきしの秘密ひみつがあります。

第1章: 畳の縁を踏まないルール

畳たたみの部屋へやを歩あるくとき、縁えんを踏ふまないのは大切たいせつな作法さほうです。茶道さどうでも、縁えんを踏ふまずに歩あるくことが基本きほんのルールになっています。

日本にっぽんには、床ゆかにある「敷居しきい」や「畳たたみの縁えん」を踏ふまない習慣しゅうかんがあります。縁えんを踏ふまないで歩あるく姿すがたは、とても品しながあって美うつくしく見みえます。でも、この作法さほうはただ見みた目めを良よくするためだけではありません。実じつは、昔むかしの暮くらしや身みを守まもるための、深ふかい理由りゆうがあるのです。

第2章: 畳を大切にする知恵

畳たたみは、表面ひょうめんにい草ぐさを編あんだ「畳表たたみおもて」を使つかい、その端はじを布ぬので留とめています。昔むかし、この縁えんに使つかわれた布ぬのは、とても傷いたみやすいものでした。

昔むかしは布ぬのを草くさや木きなどの植物しょくぶつで染そめていました。植物しょくぶつ染ぞめの布ぬのは、足あしで踏ふまれると、色いろが落おちてしまいます。また、摩擦まさつにも弱よわく、すぐに擦すり切きれて破やぶれてしまいました。

畳たたみは家いえの主人しゅじんの大切たいせつな財産ざいさんです。弱よわい縁えんを踏ふまないように気きをつけることで、畳たたみを少すこしでも長ながく、きれいに使つかおうとしました。物ものを大切たいせつにする心こころが、このマナーの始はじまりでした。

第3章: 家紋と身分のしるし

江戸えど時代じだいの武士ぶしの家いえでは、縁えんに特別とくべつなデザインを使つかいました。自分じぶんの家いえのしるしである「家紋かもん」を織おり込こんだ「紋もん縁えん」です。

家紋かもんは、その家いえやご先祖せんぞさまを表あらわすとても神聖しんせいなものです。日本にっぽんには「踏ふみにじる」という言葉ことばがあるように、足あしで踏ふむ行為こういは相手あいてへの強つよい侮辱ぶじょくになります。家紋かもんを踏ふむことは、相手あいての顔かおを踏ふむのと同おなじくらい失礼しつれいなことでした。だから武士ぶしや商人しょうにんの子こどもたちは、縁えんを踏ふまないように厳きびしく育そだてられました。

また、昔むかしは身分みぶんによって使つかえる縁えんが決きまっていました。天皇てんのうは色いろ鮮あざやかな繧繝うんげん縁えんを使つかい、大臣だいじんなどは白地しろじに雲くもや菊きくを織おった「高麗こうらい縁えん」を使つかいました。畳たたみの縁えんは、人ひとと人ひとの身分みぶんや場所ばしょを分わける「結界けっかい」の役割やくわりもしていたのです。

第4章: 下からねらう敵から身を守る

武士ぶしや忍者にんじゃが活躍かつやくした時代じだいには、命いのちに関かかわる理由りゆうもありました。

畳たたみと畳たたみのあいだには、わずかなすき間まができます。そのすき間まからは、部屋へやの光ひかりが床下ゆかしたにもれてしまいます。昔むかしの暗殺あんさつ者しゃは床下ゆかしたに忍しのび込こみ、その光ひかりを見みて人ひとの居場所いばしょを探さがしました。そして、床下ゆかしたから刀かたなや槍やりを突つき刺さして敵てきをねらったのです。

もし畳たたみの縁えんを踏ふむと、足あしの影かげやすき間まの変化へんかで、自分じぶんがどこにいるか下かの敵てきに知しられてしまいます。武士ぶしはいつ敵てきに襲おそわれても対応たいおうできるように、危あぶない縁えんを踏ふまない習慣しゅうかんをつけました。自分じぶんの命いのちを守まもるための工夫くふうだったのです。

第5章: 和室で美しく歩くコツ

現代げんだいの畳たたみの縁えんは化学かがく繊維せんいで作つくられることも多おおく、昔むかしよりずっと丈夫じょうぶです。また、床下ゆかしたから忍者にんじゃがねらってくる心配しんぱいもありません。

それでも、相手あいての家いえや道具どうぐを思おもいやる心こころとして、この作法さほうは今いまも大切たいせつに残のこっています。和室わしつを歩あるくときは、つま先さきを上あげず、足あしを畳たたみにすらせるようにして静しずかに歩あるきます。縁えんの手前てまえまできたら、縁えんを踏ふまずに、向むこう側がわの畳たたみへとまたいで進すすんでみてください。

足あしもとに少すこし気きをつけるだけで、和室わしつでの立たち振ふる舞まいがぐっと美うつくしくなりますよ。

旅館りょかんや寺院じいんを訪おとずれ、い草ぐさの香かおりが漂ただよう和室わしつへと足あしを踏ふみ入いれたとき、足元あしもとに目めを凝こらしたことはあるでしょうか。青々あおあおとした畳表たたみおもての縁えんを彩いろどる、濃紺のうこんや黒くろ、あるいは雅みやびな文様もんようが織おり込こまれた帯状おびじょうの布ぬの。これが「畳たたみ縁えん」です。日本にっぽんで育そだつ子こどもの多おおくは、親おやや祖父母そふぼから「畳たたみの縁えんを踏ふんではいけません」と教おしえられて育そだちます。なぜ、ただの布地ぬのじの境目さかいめを踏ふむことが、和室わしつにおける重大じゅうだいな不作法ぶさほうと見みなされるのでしょうか。その背景はいけいには、道具どうぐを慈いつくしむ実用じつよう的てきな知恵ちえから、血筋ちすじの誇ほこり、さらには戦国せんごくから江戸えどの世よを生いき抜ぬいた武士ぶしたちの生存せいぞん術じゅつに至いたるまで、幾重いくえもの歴史れきし的てき文脈ぶんみゃくが折おり重かさなっています。

第1章: 傷みやすい天然染料と職人への配慮

畳たたみの縁えんを踏ふまない最もっとも現実げんじつ的てきで合理ごうり的てきな理由りゆうは、畳たたみそのものの寿命じゅみょうを延のばすという生活せいかつ防衛ぼうえいの知恵ちえにあります。現代げんだいの畳たたみ縁えんには丈夫じょうぶな化学かがく繊維せんいが用もちいられることも増ふえましたが、かつては絹きぬや木綿こわた、麻あさといった天然てんねん繊維せんいが主流しゅりゅうであり、その多おおくは植物しょくぶつ染料せんりょうによって染そめられていました。植物しょくぶつ染ぞめの布ぬのは摩擦まさつに弱よわく、日光にっこうや踏圧によって色いろ落おちや色いろ飛とびを起おこしやすいという繊細せんさいさを抱かかえていました。

畳たたみの構造こうぞう上じょう、縁えんの部分ぶぶんは畳表たたみおもての端はじを留とめる重要じゅうような役目やくめを担になっていると同時どうじに、最もっとも摩耗まもうしやすく、反そりや歪ゆがみが生しょうじやすい箇所かしょでもあります。人ひとが頻繁ひんぱんに踏ふみつけると、布地ぬのじが擦すり切きれてほつれ、畳たたみ全体ぜんたいの劣化れっかを早はやめてしまいます。畳たたみはかつて非常ひじょうに貴重きちょうな家財かざいであり、客人きゃくじんを迎むかえる主人しゅじんの財産ざいさんでした。訪おとずれた家いえの道具どうぐを傷いためず、大切たいせつに扱あつかうという奥おくゆかしい気配きくばりが、「縁えんを踏ふまない」という共通きょうつうの作法さほうへと昇華しょうかしていったのです。

第2章: 家の象徴を「踏みにじらない」格式の論理

もう一ひとつの決定的けっていてきな理由りゆうは、畳たたみ縁えんが担になっていた身分みぶん制度せいどや権威けんいの象徴しょうちょう性せいにあります。平安へいあん時代じだいから江戸えど時代じだいにかけて、畳たたみは誰だれもが自由じゆうに敷しき詰つめられるものではなく、身分みぶんによって使つかえる色いろや柄えが厳格げんかくに定さだめられていました。天皇てんのうや上皇じょうこうが用もちいる色いろ鮮あざやかな「繧繝うんげん縁えん」に次つぎ、親王しんのうや大臣だいじん、公卿くげなどには白地しろじに雲くもや菊きくの紋様もんようを織おり出だした「高麗こうらい縁えん」が許ゆるされていました。現代げんだいでも格式かくしき高たかい寺院じいんや茶室ちゃしつの床とこの間まなどで大紋だいもんの高麗こうらい縁えんを目めにすることができますが、小紋こもんの高麗こうらい縁えんは制作せいさくが極きわめて難むずかしく、京都きょうと御所ごしょなどごく限かぎられた場所ばしょにしか遺のこされていません。

江戸えど時代じだいの武家ぶけ社会しゃかいになると、この縁えんに自みずからの「家紋かもん」を織おり込こむ「紋もん縁えん」が登場とうじょうします。武士ぶしにとって家紋かもんは、先祖せんぞの誇ほこりそのものであり、自みずからの命いのちにも代かえがたい尊厳そんげんの象徴しょうちょうでした。日本語にほんごに「踏ふみにじる」という言葉ことばがあるように、誰だれかの象徴しょうちょうを踏ふみつける行為こういは最大さいだいの侮辱ぶじょくと受うけ取とられます。紋もん縁えんを踏ふむことは、その家いえの主あるじや先祖せんぞの顔かおを踏ふみつけるのも同然どうぜんの重罪じゅうざいであり、決けっして許ゆるされない禁忌きんきとされたのです。そのため、武家ぶけや商家しょうかの家庭かていでは、幼少ようしょう期きから足元あしもとを厳きびしく躾しつけける慣習かんしゅうが定着ていちゃくしました。

第3章: 床下から突き出される刃――武士の生存戦略と「結界」

さらに歴史れきしを遡さかのぼると、この作法さほうには生死せいしを分わける切実せつじつな防犯ぼうはん・防衛ぼうえいの意味いみが隠かくされていました。権力けんりょく闘争とうそうが渦巻うずまく時代じだい、要人ようじんの命いのちを狙ねらう刺客しかくや忍者にんじゃは、屋敷やしきの床下ゆかしたに潜入せんにゅうして寝首ねくびを掻かこうと機会きかいを窺うかがっていました。彼かれらが狙ねらいを定さだめたのが、畳たたみと畳たたみが合あわさる境目さかいめ、すなわち縁えんの部分ぶぶんです。

当時とうじの粗削あらけずりな床板とこいたの継つぎ目めと畳たたみの縁えんからは、室内しつないのわずかな光ひかりが床下ゆかしたへと漏もれ出だしていました。縁えんを踏ふむと影かげが落おちたり隙間すきまが生しょうじたりして、床上ゆかうえにいる人物じんぶつの正確せいかくな位置いちを敵てきに察知さっちされてしまいます。床下ゆかしたに潜ひそむ者ものはその気配けはいをめがけて、鋭するどい刀かたなや槍やりを一気いっきに突つき上あげたのです。武家ぶけ社会しゃかいにおいて、不意ふいを突つかれて負傷しふしょうしたり命いのちを落おとしたりすることは「隙ひまがあった」として生涯しょうがいの恥はじとみなされました。己おのれの居場所いばしょを知しらせず、下したからの奇襲きしゅうに即座そくざに対処たいしょするためにも、縁えんを踏ふまない身体しんたい操みさお法ほうが必須ひっすの嗜たしなみとなりました。

同時どうじに、畳たたみの縁えんは精神せいしん的てきな「結界けっかい」としての役割やくわりも果はたしていました。かつて畳たたみが部屋へや全体ぜんたいに敷しかれず、主人しゅじんの座すわる場所ばしょにだけ置おかれていた名残なごりから、畳たたみ縁えんは主人しゅじんと客きゃく、あるいは上座かみざと下座げざを隔へだてる聖域せいいきの境界きょうかい線せんとされたのです。茶席ちゃせきにおいても、亭主ていしゅの領域りょういきと客きゃくの領域りょういきを明確めいかくに分わける結界けっかいとして機能きのうしており、その境界きょうかいを無神経むしんけいに踏ふみ越こえない姿勢しせいが重おもんじられます。

第4章: 和室の美学を体感する歩き方

現代げんだいの和室わしつを訪おとずれる際さい、神経質しんけいしつになりすぎる必要ひつようはありませんが、この作法さほうを知しっているだけで所作しょさの美うつくしさは見違みちがえるほど変かわります。実際じっさいに和室わしつを歩あるくときは、かかとを強つよく下おろすのではなく、足あし裏うら全体ぜんたいを滑すべらせるように運はこぶ「すり足あし」を意識いしきしてみてください。敷居しきいや畳たたみの縁えんの手前てまえで歩幅ほはばを自然しぜんに合あわせ、縁えんをまたぎ越こすように足あしを運はこぶのが基本きほんです。

茶道さどうの世界せかいでは、一畳いちじょうを歩あるく歩数ほすうまで流派りゅうはごとに細こまかく洗練せんれんされています。例たとえば表千家おもてせんけでは左足ひだりあしから入室にゅうしつして一畳いちじょうを6歩で歩あるき、裏千家うらせんけでは右足みぎあしから入はいって一畳いちじょうを4歩で進すすむなど、縁えんを自然しぜんにまたぎ越こせるよう計算けいさんされた歩ふ法ほうが受うけ継つがれています。また興味深きょうみぶかいことに、室町むろまち時代じだいから続つづく武家ぶけ作法さほうの「小笠原おがさわら流りゅう礼法れいほう」では、座すわったまま移動いどうする膝行しっこうの際さいに不自然ふしぜんさを避さけるため、畳たたみ縁えんを踏ふんでもよいとする柔軟じゅうなんな実用じつよう主義しゅぎも見みられます。

何気なにげない緑色りょくしょくの縁えん取とりには、相手あいての財産ざいさんを守まもる配慮はいりょ、歴史れきしへの敬意けいい、そして身みを守まもるための緊張きんちょう感かんが凝縮ぎょうしゅくされています。次つぎに畳たたみの部屋へやへ足あしを踏ふみ入いれるときは、ぜひ足元あしもとを見みつめ、静しずかに縁えんを越こえてみてください。その一歩いちほのなかに、数百年すうひゃくねんをかけて磨みがかれた日本にっぽんの心配こころくばりが息いきづいているのを感かんじられるはずです。